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　　文/中國(guó)經(jīng)濟(jì)50人論壇成員 周其仁

　　原理、技術(shù)、產(chǎn)品，就構(gòu)成創(chuàng)新的三個(gè)環(huán)節(jié)，形成一個(gè)往復(fù)運(yùn)動(dòng)的閉環(huán)，也有了創(chuàng)新上下行這兩條路線。往未來(lái)看我們國(guó)家的創(chuàng)新，上行方興未艾，下行展露頭角，越來(lái)越有看頭。

周其仁：創(chuàng)新的兩條中國(guó)路線

　　科技創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重疊程度很高，越往將來(lái)看，越渾然一體。所以，研究經(jīng)濟(jì)不能不關(guān)注創(chuàng)新。在經(jīng)濟(jì)學(xué)里，也早有這項(xiàng)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。

　　不過(guò)現(xiàn)在講創(chuàng)新，比較容易講得高大上。這有好處，能引起極其廣泛的注意，動(dòng)員更多資源投入創(chuàng)新性活動(dòng)。不過(guò)講得過(guò)于高大上，也可能不利于我們理解創(chuàng)新行為的本來(lái)含義。

　　探索、發(fā)現(xiàn)與嘗試，早就占人類行為的一席之地 　　 

　　《史記》里記載，始皇帝想長(zhǎng)生不老藥，有個(gè)叫徐福的方士迎合上意，稱海外有三座神山，他“愿請(qǐng)延年益壽藥”�；实鄞髽�(lè)，派童男童女?dāng)?shù)千人隨之出海求藥，結(jié)果沒(méi)了下文。九年后秦始皇再次問(wèn)起，徐方士報(bào)告說(shuō)上次沒(méi)成，是因?yàn)楹Ｖ杏芯摁~(yú)，于是始皇帝加派皇家射手一起出海。不過(guò)這回徐福帶著船隊(duì)跑了，據(jù)說(shuō)到了琉球甚至日本本土，“止王不來(lái)”，徹底有去無(wú)回。

　　這個(gè)故事與今天講的創(chuàng)新，好像完全不相干。但是不是也有一點(diǎn)元素在里面？我覺(jué)得還是有的：人們?yōu)楂@得現(xiàn)實(shí)中無(wú)、但希望有之物，去尋找、去發(fā)現(xiàn)。這個(gè)元素，怕從還沒(méi)有文字記載的時(shí)代就開(kāi)始了，說(shuō)人類與生俱來(lái)，也不為過(guò)。

　　找不來(lái)現(xiàn)成的長(zhǎng)生不老藥，延年益壽的念頭是不是就此放棄？沒(méi)有。大家看第二張圖，那是在干嘛？煉丹——既然找不來(lái)現(xiàn)成的，那就嘗試發(fā)明、制造。據(jù)記載自東漢始，我國(guó)煉丹活動(dòng)就比較發(fā)達(dá)。當(dāng)代有學(xué)者認(rèn)為，“煉丹術(shù)是近代化學(xué)的起源”。

　　從尋找、發(fā)現(xiàn)到發(fā)明，這類活動(dòng)延綿不斷至今。我用這兩個(gè)故事開(kāi)頭，說(shuō)明創(chuàng)新元素早就包含在人類行為里，只不過(guò)它和迷信、荒誕的胡思亂想一直分不清楚，且探索未知的主要方法是靠經(jīng)驗(yàn)，靠不斷試錯(cuò)摸索，靠歸納總結(jié)。西方世界亦然，其古代文明從目前記載看還不如東方。

　　舉航海為例。陸路上有指南針就可以了，沿大陸的近海航行也可以對(duì)付，但跨洋航行不但要辨識(shí)緯度，更重要的是辨識(shí)經(jīng)度。1714年英國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)著名的“經(jīng)度法案”，由議會(huì)設(shè)立巨額獎(jiǎng)金，征求一種“切實(shí)可用的”經(jīng)度測(cè)定方法。

　　當(dāng)時(shí)有兩個(gè)技術(shù)方向：一條是天上路線，那就是讀準(zhǔn)天上的鐘，靠希臘天文學(xué)家對(duì)星星位置的認(rèn)知，為在大洋上行進(jìn)的船隊(duì)定位。另一條是地上路線，精讀地上的鐘，由鐘表匠制造走時(shí)精準(zhǔn)的鐘表，通過(guò)準(zhǔn)確的離港時(shí)間來(lái)確定船隊(duì)所處經(jīng)度。

　　這里的關(guān)鍵是，怎么才能有一座精準(zhǔn)計(jì)時(shí)的鐘，在顛簸航行途中確保準(zhǔn)確報(bào)時(shí)。最終，鐘表匠走到了天文學(xué)家的前面。英國(guó)鐘表匠哈里森前后花了32年開(kāi)發(fā)了當(dāng)時(shí)最精準(zhǔn)的時(shí)鐘H4，解決了大航海的關(guān)鍵技術(shù)難題。

　　對(duì)比H4和古代煉丹，這兩個(gè)活動(dòng)都是基于經(jīng)驗(yàn)，都從實(shí)際難題出發(fā)，不斷摸索、反復(fù)試驗(yàn)，直到解決問(wèn)題。從認(rèn)知路線看，其實(shí)屬于同一類別。但是再往后，天文學(xué)家所代表的科學(xué)家或科學(xué)認(rèn)知路線，開(kāi)始嶄露頭角，并走向科技創(chuàng)新的中心舞臺(tái)。

　　請(qǐng)看這張圖（來(lái)自《富足》附錄1）----

　　從長(zhǎng)期來(lái)看，人口增長(zhǎng)離不開(kāi)技術(shù)支撐的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。圖上全人類人口增長(zhǎng)一直很平緩，但從希臘羅馬時(shí)期開(kāi)始抬升。為什么？希臘城邦出現(xiàn)了一種全新的元素，那就是學(xué)者們提煉概念、提出命題、經(jīng)由邏輯推理、對(duì)話辯論等一連串思維活動(dòng)，來(lái)猜測(cè)世界的本質(zhì)，理解現(xiàn)象之間的因果關(guān)聯(lián)。

　　這是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的萌芽，開(kāi)始與技術(shù)發(fā)明及應(yīng)用并不相干，但隱含著技術(shù)發(fā)明另外一個(gè)非經(jīng)驗(yàn)路線的新源泉。羅馬人推崇希臘理性，提升了古代文明。

　　其實(shí)，差不多同期在我們的春秋戰(zhàn)國(guó)，百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，學(xué)術(shù)思想極為了得。不過(guò)，無(wú)論東方還是西方，科學(xué)驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新還遠(yuǎn)不成氣候。

　　大家看圖，要到16世紀(jì)-17世紀(jì)之后人口曲線才顯著上升。相應(yīng)的，就是第二次農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命、蒸汽機(jī)、鐵路、飛機(jī)、微生物、計(jì)算機(jī)、原子能、個(gè)人電腦等等等等相繼爆發(fā)，再向上就是基因組、互聯(lián)網(wǎng)。

　　科技創(chuàng)新加速，概括到一條，就是科學(xué)發(fā)現(xiàn)替代經(jīng)驗(yàn)，在創(chuàng)新中發(fā)揮越來(lái)越?jīng)Q定性的作用�，F(xiàn)在我們講創(chuàng)新，一般要加個(gè)定語(yǔ)“科技”，全稱是科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新，“科”字當(dāng)頭，很說(shuō)明問(wèn)題。

　　偏偏在從經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)新轉(zhuǎn)向科學(xué)驅(qū)動(dòng)這個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)上，中國(guó)被西歐拉開(kāi)了距離。有本澳大利亞學(xué)者寫(xiě)的《極簡(jiǎn)歐洲史》，講到歐洲能走出沉悶的中世紀(jì)，有三個(gè)圈圈很重要。

　　1． 十五世紀(jì)：文藝復(fù)興——言必稱希臘

　　文藝復(fù)興是對(duì)中世紀(jì)思想潮流的一個(gè)反思。中世紀(jì)教會(huì)和教皇外加政教合一，禁錮人們思想，只能服從權(quán)威，服從上帝。一些集聚在意大利的學(xué)者和藝術(shù)家不滿此道，通過(guò)研讀希臘圣賢著作找到了一條思想解放的出路，那就是文藝復(fù)興。其隱含的意思是，古代希臘學(xué)者們的見(jiàn)地很了得啊，那就不要言必稱上帝、言必稱教皇、言必稱權(quán)威了吧。 

　　2． 十七世紀(jì)：科學(xué)革命——希臘人錯(cuò)了

　　文藝復(fù)興提振了人類對(duì)自己、對(duì)自己頭腦的思考能力的信心。“言必稱希臘”久了，也激發(fā)后人認(rèn)真思索，希臘人講的究竟是不是全部正確？這一來(lái)，科學(xué)革命就開(kāi)始了：任何命題和結(jié)論，都可以、也應(yīng)該、最后是唯一地必須經(jīng)由實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)！

　　人們發(fā)現(xiàn)希臘人講過(guò)的很多話是錯(cuò)的，如希臘人猜測(cè)宇宙的本質(zhì)是水、是土，還有希臘天文學(xué)家認(rèn)為太陽(yáng)圍著地球轉(zhuǎn)。這就開(kāi)啟了科學(xué)傳統(tǒng)：不管是誰(shuí)說(shuō)的，包括自己猜想出來(lái)的，都要設(shè)計(jì)一個(gè)實(shí)驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)，檢驗(yàn)、檢驗(yàn)再檢驗(yàn)，通不過(guò)的就要修訂或推翻，以此才能逼近真理。 

　　相信這套的人湊到一起，就形成一個(gè)科學(xué)家共同體，一個(gè)科學(xué)傳統(tǒng)。大家意見(jiàn)雖然不同，但認(rèn)知規(guī)范是一致的，就是由實(shí)驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)猜想到的規(guī)律（因果聯(lián)系）。

　　這與從古就有的經(jīng)驗(yàn)摸索式的創(chuàng)新之道，有一個(gè)方法論上的不同：基于觀察，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，但不是僅靠歸納總結(jié)，而是從反�，F(xiàn)象找到切入點(diǎn)，突出人腦的長(zhǎng)處，想象、猜想、推斷，然后經(jīng)受嚴(yán)格檢驗(yàn)。人類認(rèn)知世界的另一套武功正式形成，那就是科學(xué)革命。

　　這里還有一個(gè)插曲�？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)——譬如地球圍著太陽(yáng)轉(zhuǎn)——與流行之見(jiàn)，特別是與教廷認(rèn)可的日心說(shuō)相抵觸時(shí)，怎么辦？這是那個(gè)時(shí)代不少科學(xué)家最為糾結(jié)的問(wèn)題。因?yàn)樵�本偏安一隅、倍受擠壓的基督教后來(lái)與世俗權(quán)力結(jié)盟，成了再不容質(zhì)疑的人類精神禁錮，成了遍布?xì)W洲的教會(huì)勢(shì)力維系既得利益的保護(hù)傘。

　　當(dāng)時(shí)教會(huì)利用所控制的圣經(jīng)解釋權(quán)，開(kāi)發(fā)出一款 “贖罪券”，誰(shuí)買到它就可以贖罪免下地獄，后來(lái)甚至讓教徒給他的家人、子孫后代買“贖罪券”。于是民間財(cái)富大量地流入教會(huì)，供養(yǎng)教廷的腐化和奢靡。

　　這時(shí)候冒出一位馬丁•路德，秉承德國(guó)人的較真與執(zhí)著，修了希臘文、拉丁文，讀圣經(jīng)原典，發(fā)現(xiàn)圣經(jīng)并沒(méi)有授權(quán)教會(huì)壟斷圣經(jīng)解釋的權(quán)力，人們信仰上帝也不是非經(jīng)過(guò)教會(huì)才成。他打破了教會(huì)對(duì)圣經(jīng)的壟斷，發(fā)動(dòng)了宗教改革。這場(chǎng)改革在政治社會(huì)結(jié)構(gòu)上解構(gòu)了中世紀(jì)老歐洲，也在精神方面給科學(xué)革命增加了動(dòng)力。

　　想想看啊，創(chuàng)新首先要有新的想法，要提出新想法，總可以懷疑流行之見(jiàn)吧？要是不容懷疑，哪來(lái)創(chuàng)新？

　　創(chuàng)新上下行：原理—技術(shù)—產(chǎn)品

　　2016年11月去德國(guó)訪學(xué)德國(guó)工業(yè)2.0，第一站在漢諾威。恰逢萊布尼茨去世300年。他在那個(gè)年代是一位天王巨星級(jí)的科學(xué)家，被德國(guó)人尊為近代的亞里士多德。他和牛頓各自獨(dú)立發(fā)現(xiàn)微積分，到今天也是全世界高等教育的必修知識(shí)。

　　在漢諾威-萊布尼茲大學(xué)舉辦的一個(gè)講座上，一位90高齡的老教授為我們介紹萊布尼茲。其中講到，萊布尼茲曾研發(fā)了第一臺(tái)可做加減乘除運(yùn)算的計(jì)算器。老教授一邊演示，一邊講解萊布尼茲那么珍惜時(shí)間，為什么花十幾年去開(kāi)發(fā)這么一臺(tái)今天看來(lái)頗為簡(jiǎn)單的計(jì)算器？他投影了一段德文原話，原來(lái)萊布尼茲認(rèn)為，人不應(yīng)該從事像計(jì)算這樣單調(diào)重復(fù)的工作。

　　這可是300年前德國(guó)學(xué)者的認(rèn)知！人要做創(chuàng)造性的工作，主要就是發(fā)現(xiàn)世界的規(guī)律，認(rèn)知自然界和社會(huì)的工作原理。

　　然后，為了把科學(xué)發(fā)現(xiàn)應(yīng)用于造福人類，就要發(fā)明技術(shù)。因?yàn)樵�理�?jí)別的認(rèn)識(shí)固然重要，但要利用原理解決實(shí)際問(wèn)題，滿足實(shí)際需要，還要克服一系列技術(shù)困難。

　　人類早就看到鳥(niǎo)兒在天空自由飛翔，也早就心向往之，后來(lái)又發(fā)現(xiàn)了諸如空氣動(dòng)力學(xué)這些原理級(jí)的知識(shí)，但真正要實(shí)現(xiàn)飛上天空，還要攻克無(wú)數(shù)技術(shù)難題。

　　再下來(lái)就是把技術(shù)組合成一個(gè)個(gè)能夠滿足人們需要的產(chǎn)品。這樣看，原理、技術(shù)、產(chǎn)品，就構(gòu)成創(chuàng)新的三個(gè)環(huán)節(jié)，形成一個(gè)往復(fù)運(yùn)動(dòng)的閉環(huán)。

　　那么，什么是創(chuàng)新上下行呢？從需要的產(chǎn)品出發(fā)，往上走去尋找技術(shù)，沒(méi)有現(xiàn)成技術(shù)就發(fā)明，再向上琢磨什么道理、什么原理，最后推動(dòng)原理級(jí)的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。這是一條上行路。還有一條下行路：從好奇出發(fā)，或“為科學(xué)而科學(xué)”，還根本不知道有沒(méi)有用、能不能用，先把原理級(jí)思維拿出來(lái)，然后發(fā)明能應(yīng)用的技術(shù)，最后做成產(chǎn)品。

　　下面我們各舉一個(gè)實(shí)例來(lái)看何謂創(chuàng)新上下行。

　　第一個(gè)實(shí)例是原子能和原子彈。它是先有論文的，一位德國(guó)學(xué)者1937年發(fā)表了論文。過(guò)去的炸藥基于化學(xué)變化，但原子結(jié)構(gòu)特別是原子核沒(méi)有變。但學(xué)者發(fā)現(xiàn)，原子核一旦有變，將產(chǎn)生巨大能量。所以呢，核的裂變與聚變，是先有科學(xué)發(fā)現(xiàn)，寫(xiě)下原理。

　　這個(gè)發(fā)現(xiàn)成立不成立呢？學(xué)術(shù)圈先討論。至于能不能應(yīng)用？那還要看條件：法國(guó)英國(guó)忙于對(duì)付希特勒，他們的原子能科學(xué)家，加上從德國(guó)跑出來(lái)的猶太科學(xué)家，最后跑到美國(guó)，說(shuō)服羅斯�？偨y(tǒng)立項(xiàng)“曼哈頓計(jì)劃”，才解決技術(shù)難題。最后第一代產(chǎn)品就是一個(gè)小胖子，一個(gè)大胖子，投到廣島，結(jié)束了二戰(zhàn)。這是一個(gè)從原理到產(chǎn)品，創(chuàng)新下行的經(jīng)典例子。

　　上行經(jīng)典當(dāng)然首推蘋(píng)果。喬布斯算不上科學(xué)家，但恐怕是產(chǎn)業(yè)革命以來(lái)最好的產(chǎn)品牛人。他對(duì)人類的需要、對(duì)人們自己也講不清楚的潛在需要，有過(guò)人的感知。他還特別堅(jiān)持產(chǎn)品品質(zhì)和使用體驗(yàn)，非達(dá)極致絕不罷休。蘋(píng)果模式是從產(chǎn)品出發(fā)去找技術(shù)、找零配件，以此驅(qū)動(dòng)技術(shù)發(fā)明、并帶動(dòng)原理級(jí)別的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。那就是上行了。

　　既然有下行也有上行，那么創(chuàng)新行為就有的選，可以上三路向下打，也可以下三路向上打。上面講到我們中國(guó)古代文明很燦爛，學(xué)術(shù)思想也了得，可惜沒(méi)有發(fā)生西歐中世紀(jì)之后的那三個(gè)圈圈，特別缺乏科學(xué)傳統(tǒng)，遭致近代落后挨打，在現(xiàn)代化建設(shè)上淪為后來(lái)者。這也決定了我們的創(chuàng)新，更重于從需要、產(chǎn)品、結(jié)果向上找技術(shù)、找原理。

　　這次來(lái)深圳看科創(chuàng)經(jīng)驗(yàn)，絕大多數(shù)故事，都是從產(chǎn)品出發(fā)向上打，或者用大族激光高總的話來(lái)說(shuō)，屬于“逆向創(chuàng)新”。我們騰訊的故事，是不是基本也屬于上行范疇？不過(guò)深圳也開(kāi)始有了從原理向產(chǎn)品發(fā)展的新苗頭，象我們已經(jīng)約好了的，明天要去訪問(wèn)的柔宇公司，那是劉博士先寫(xiě)下論文，有了原理級(jí)發(fā)現(xiàn)，再解決技術(shù)難題，最后做成產(chǎn)品的。往未來(lái)看我們國(guó)家的創(chuàng)新，上行方興未艾，下行展露頭角，越來(lái)越有看頭。

　　四大動(dòng)力，缺一不可

　　其實(shí)不論科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明、還是產(chǎn)品設(shè)計(jì)制造，還原到行為的動(dòng)力，就是《富足》那本書(shū)里提到的四大動(dòng)機(jī)。

　　第一個(gè)動(dòng)力是好奇。這是人的天性里頭就有的，人是萬(wàn)物之靈，天生就有這個(gè)偏好。

　　第二個(gè)動(dòng)力是財(cái)富。開(kāi)發(fā)一個(gè)產(chǎn)品、開(kāi)發(fā)一個(gè)技術(shù)，或發(fā)現(xiàn)一個(gè)原理，如果可以帶來(lái)財(cái)富和自由，這是一個(gè)非常普遍且強(qiáng)有力的動(dòng)力。

　　第三個(gè)動(dòng)力他說(shuō)是“恐懼”，讀下來(lái)主要講國(guó)家安全。羅斯福為什么搞曼哈頓計(jì)劃？因?yàn)榭謶?mdash;—要是希特勒先掌握了原子彈，二戰(zhàn)命運(yùn)可能是另外一個(gè)模樣。其實(shí)軍備競(jìng)賽既是經(jīng)濟(jì)競(jìng)賽，更是科技競(jìng)賽，這是推動(dòng)科創(chuàng)的非常重要的力量。以色列、硅谷還有波士頓創(chuàng)新面對(duì)的需求，并不僅僅限于市場(chǎng)需求，還有國(guó)防需求。

　　第四個(gè)動(dòng)力叫人生意義。這就比較講情懷，人生要有個(gè)意義，要給世界留點(diǎn)有意義的東西。

　　科創(chuàng)發(fā)力，哪一個(gè)動(dòng)力也不能少�？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)從根本上由人類的好奇心支撐，但科學(xué)家也要吃飯、生活，實(shí)驗(yàn)要有設(shè)備，在還沒(méi)發(fā)現(xiàn)成果之前要有持久的投入。這就需要財(cái)富，才可以動(dòng)員千軍萬(wàn)馬轉(zhuǎn)到發(fā)現(xiàn)核發(fā)明。

　　至于所謂的“恐懼”，其實(shí)是群體、國(guó)家之間競(jìng)爭(zhēng)的派生物，其直接出發(fā)點(diǎn)并不是創(chuàng)造財(cái)富，而是安全保障和有效威懾，盡可能擁有人無(wú)我有的殺手锏。最后，通常在前三項(xiàng)得到滿足的情況下，總有一些人追求人生意義，希望給世界留下有價(jià)值的貢獻(xiàn)，其中就包括發(fā)現(xiàn)與發(fā)明。

　　這四大動(dòng)力，或強(qiáng)或弱，在哪里也總是有的，不過(guò)受具體條件限制，動(dòng)力的配置、發(fā)揮、組合的狀態(tài)有所不同。我們講打通科技創(chuàng)新的經(jīng)脈，首先是在現(xiàn)實(shí)約束下，恰當(dāng)配置動(dòng)力，選擇合適組合。這個(gè)方面也要借鑒他國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

　　比如以色列，國(guó)土面積和人口規(guī)模都小，但教育根基厚、科學(xué)人才優(yōu)秀，集中于原理級(jí)發(fā)現(xiàn)和關(guān)鍵技術(shù)開(kāi)發(fā)，在前沿尖端科研領(lǐng)域占一席之地，產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)就借助美國(guó)和中國(guó)這樣的大市場(chǎng)。

　　前年訪學(xué)以色列，去之前我有一個(gè)疑問(wèn)，以色列人那么信上帝，怎么同時(shí)做到科創(chuàng)能力位居全球前列？去了聽(tīng)一位拉比講解，原來(lái)猶太教的圣經(jīng)里說(shuō)，猶太人是上帝選來(lái)與上帝角力的——那就可以與上帝扳手腕，而不僅僅只是頂禮膜拜、下跪磕頭。

　　這是以色列創(chuàng)新能力的精神源泉。他們普遍重教育，但最看重的不是答案，而是問(wèn)題，是敢于發(fā)問(wèn)、追問(wèn)不止的探索精神。據(jù)說(shuō)猶太母親見(jiàn)孩子放學(xué)，會(huì)問(wèn)“今天在學(xué)校問(wèn)了好問(wèn)題嗎？”

　　美國(guó)作為創(chuàng)新強(qiáng)國(guó)，動(dòng)力配置更為齊全。那里一流大學(xué)多，科研實(shí)力強(qiáng)，資本雄厚，金融服務(wù)健全，還在全球爭(zhēng)霸中形成國(guó)家對(duì)科技的超級(jí)追求，有能力匯聚全球好做科技?jí)舻哪贻p人。好奇、財(cái)富、恐懼三強(qiáng)，追求人生情懷的就比較多。

　　你看特斯拉老總歲數(shù)不算大，但選商業(yè)方向，一律事關(guān)人類命運(yùn)。去年暑期參加我們?cè)旱呐笥选⒗蠋熀托Ｓ呀M織的美國(guó)積木式創(chuàng)新深度訪學(xué)，在硅谷、LA、以及波士頓128公路周邊，一共訪問(wèn)二十來(lái)家科創(chuàng)企業(yè)�；貋�(lái)補(bǔ)記觀感，一共兩句：“百無(wú)禁忌想，腳踏實(shí)地做”。

　　大家知道，斯坦福大學(xué)的校訓(xùn)是“讓自由之風(fēng)勁吹”，到現(xiàn)場(chǎng)才有感悟，那股風(fēng)可不單單只在校園內(nèi)勁吹，而是校園內(nèi)外、大學(xué)之間、企業(yè)、國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、金融資本市場(chǎng)全覆蓋，渾然打成一片�？磥�(lái)大國(guó)科創(chuàng)，動(dòng)力齊備之外，還要加上打通經(jīng)脈，上下行渾然一體，才有大成。怎么做得到？集聚、匯攏，高密度、高濃度、高質(zhì)量分子互激互動(dòng)。

　　頂級(jí)享受與大眾富足

　　從原理一路做到產(chǎn)品，事情還沒(méi)完。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，就是很好的產(chǎn)品，還不一定等于好的商品，更不一定能流行開(kāi)來(lái)，成為潮流。那樣的話，也談不到造福人類、改變世界。產(chǎn)品轉(zhuǎn)商品，要研究市場(chǎng)的規(guī)律。

　　過(guò)去講產(chǎn)品生命周期，其實(shí)是商品生產(chǎn)從開(kāi)發(fā)、上市、到大批銷售，達(dá)到頂峰再衰減，都有個(gè)順時(shí)間而變化的過(guò)程。科創(chuàng)產(chǎn)品有沒(méi)有周期？恐怕也是有的，雖然新技術(shù)譬如互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，因?yàn)橛幸粋�(gè)網(wǎng)絡(luò)效果，可能改變產(chǎn)品周期分布變化的圖形。大家看標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)品周期示圖。

　　回到我們開(kāi)頭的故事，為什么秦始皇差人去尋長(zhǎng)生不老藥？普通百姓不想延年益壽嗎？當(dāng)然想。但想也是白想，因?yàn)闆](méi)那個(gè)財(cái)力來(lái)支持欲望實(shí)現(xiàn)。所以一般規(guī)律，商品剛上市，沒(méi)有規(guī)模經(jīng)濟(jì)，賣價(jià)不能不貴，唯大富者才能享用；隨后，技術(shù)成熟，生產(chǎn)上了規(guī)模，滲透到中產(chǎn)人家；再成熟到大規(guī)模生產(chǎn)，普及到中下收入階層。

　　從這點(diǎn)看，科創(chuàng)產(chǎn)品走市場(chǎng)路線，還有另外一個(gè)上下行。這里所謂上行，就是創(chuàng)造頂尖享受，“極致體驗(yàn)”，帶來(lái)過(guò)去從來(lái)沒(méi)有過(guò)的消費(fèi)快樂(lè)。其實(shí)人類歷史上的能工巧匠一直努力在做這件事。不過(guò)很遺憾，服務(wù)對(duì)象總是那么一小撮人，皇公貴族、大富大貴之流。但是從技術(shù)、工藝、品質(zhì)等方面看，挖掘了人類包括想象力和動(dòng)手能力的潛能。

　　法國(guó)出了這么多頂級(jí)奢侈品公司，據(jù)《時(shí)尚的精髓》探查，主要源于那位窮奢極欲的太陽(yáng)王路易十四。這位法國(guó)大皇帝有一招是同樣窮奢極欲的中國(guó)皇帝沒(méi)有的，他允許皇家的能工巧匠也在市場(chǎng)上開(kāi)店，把“皇家定制”當(dāng)作一塊牌子賣。

　　演變至今，我們聽(tīng)說(shuō)過(guò)中國(guó)大媽到香榭麗舍大道搶購(gòu)包包，卻沒(méi)聽(tīng)說(shuō)法國(guó)大媽到前門(mén)大柵欄來(lái)?yè)屬?gòu)西太后用的物件。這一點(diǎn)上，日本好像也隨法國(guó)路線。我參觀過(guò)一家十三代相傳的株式會(huì)社——“印傳屋”，專做鹿皮制品。歷史上專為日本天皇宮廷供貨，現(xiàn)在是頂級(jí)奢侈品牌，與法國(guó)牌子有得一拼。

　　關(guān)鍵是現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)革命之后，中產(chǎn)階級(jí)崛起，財(cái)富總量越積越大，但收入分配從“金字塔型”轉(zhuǎn)為“葫蘆型”或“橄欖型”。眾多人口的溫飽滿足之后，繼續(xù)增加的收入要找新鮮而高品質(zhì)的享受。這時(shí)商品開(kāi)發(fā)就有了新講究：究竟是制造更高精尖的、更精致、體驗(yàn)更極致的產(chǎn)品服務(wù)，還是把原本只有大富大貴享用的產(chǎn)品服務(wù)，成為普羅大眾都可及的產(chǎn)品？

　　這件事情，工業(yè)化時(shí)代美國(guó)企業(yè)做得好。也許是美國(guó)沒(méi)有老歐洲那種社會(huì)等級(jí)制，既不出皇帝，也不出貴族，沒(méi)有與生俱來(lái)的血統(tǒng)分層。在這樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)下，美國(guó)企業(yè)家擅長(zhǎng)把歐洲皇宮貴族少數(shù)人定制的享受，用大批量生產(chǎn)的辦法革命性地降低其成本和售價(jià)，以至滲透到普通大眾的日常生活。下面講兩個(gè)實(shí)例。

　　其一，老式剃須刀是一把折疊的利刀，要用好鋼精心打造，價(jià)格當(dāng)然不菲。且無(wú)法自己給自己刮臉，非有仆人伺候或理發(fā)師傅服務(wù)不可。但是到了二十世紀(jì)的美國(guó)，冒出來(lái)一個(gè)叫吉列的銷售員跨界創(chuàng)新，把一體化剃刀一分為二，刀把歸刀把，刮臉刀片歸刮臉刀片。消費(fèi)者只需買一個(gè)成本價(jià)的刀把，再每周買一片刮臉刀片，擰到一起就可以自行解決問(wèn)題。

　　那每周一換的刀片，一次性的，所以單價(jià)不高，可毛利率不低。當(dāng)然是聰明的生意經(jīng)，但由此龐大的美國(guó)工薪階層都不用再去理發(fā)店刮胡子，只花費(fèi)十分之一的成本就解決問(wèn)題。到今天，吉列剃刀還是歐美市場(chǎng)主打牌子，中國(guó)城鄉(xiāng)便利店，也遍布他的產(chǎn)品。

　　其二，大家熟悉的福特生產(chǎn)方式。全世界的工業(yè)化，總離不開(kāi)流水線吧？那就是福特的原創(chuàng)發(fā)明。這位企業(yè)家在100多年前就有一個(gè)想法：要是每個(gè)藍(lán)領(lǐng)工人都能買得起一部汽車，那汽車市場(chǎng)總銷售量將非常驚人。如何讓工人也買得起汽車？就要大幅度降低單價(jià)，大幅度降低汽車的制造成本。

　　他是先有這么一個(gè)念頭，才發(fā)明了生產(chǎn)流水線。據(jù)說(shuō)福特流水線年產(chǎn)一萬(wàn)輛車時(shí)，其他股東開(kāi)心非常，唯福特說(shuō)，我的目標(biāo)是一天造一萬(wàn)輛！低單價(jià)、大批量，質(zhì)量還不能次。他們當(dāng)年那款T型車，什么爛路都可以跑，否則也做不到單一暴款。

　　(本文作者介紹：教授、博導(dǎo)、北京大學(xué)國(guó)家發(fā)展研究院院長(zhǎng)。)