宜新平丨龍舟文化節(jié)在文化層面帶給我們的啟示
之前寫了一篇關(guān)于龍舟文化節(jié)的文章，側(cè)重于從“辦節(jié)“的角度，談了一點感受，覺得意猶未盡。這里，從文化層面談?wù)匌堉畚幕?jié)帶給我們哪些啟示，我們?nèi)绾芜M一步繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
一、加強對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和認知。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。沒有對傳統(tǒng)文化的熱愛熟知和理解，就談不上傳承和發(fā)展。比如，我們端午舉辦龍舟節(jié)，組織賽龍舟，這只是龍舟文化的的一個載體和表現(xiàn)形式。龍舟文化作為一種民俗文化，也是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它的歷史淵源，發(fā)展脈絡(luò)，價值理念是怎樣的呢？端午為什么要劃龍舟?這就要從端午的起源說起。應(yīng)該知道，中國傳統(tǒng)節(jié)日是在天人和諧的主導(dǎo)觀念中化育而成的，中國古代講究天人合一，陰陽調(diào)和。端午是陽極陰衰之時，根據(jù)陰陽平衡的理念，需要“扶陰抑陽”。在中國五行中，“水”屬陰性，所以端午的許多活動包括劃龍舟、包粽子都是與水有關(guān)，其用意在于冀求陰陽調(diào)和。當然，隨著歷史的傳承和演進，各地的習(xí)俗和傳說也有分化和差異，比如有的地方演繹出對屈原的懷念而注入一種愛國情懷和人文精神。而賽龍舟，體現(xiàn)了昂揚向上的奮進精神，發(fā)展成為一項傳統(tǒng)的體育運動，廣受大眾歡迎。正因為端午節(jié)蘊涵如此獨特的民族氣質(zhì)和豐富的文化內(nèi)涵，對民俗生活產(chǎn)生深遠的影響，2009年端午節(jié)作為中華傳統(tǒng)節(jié)日首先列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
二、處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。習(xí)近平總書記對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直情有獨鐘，經(jīng)常在重要場合為傳統(tǒng)文化“代言”,并作出一系列精辟的論述。比如，他指出“對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用，推陳出新，有鑒別的加以對待，有揚棄的加以繼承，努力用中華名族創(chuàng)造的一切精神來以文化人，以文育人”等等，為我們正確處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系提供了方法論指導(dǎo)。要求我們要站在人民群眾的立場，運用馬克思主義的觀點和方法，對傳統(tǒng)文化有所鑒別，有所取舍，有所闡釋，有所結(jié)合，有所創(chuàng)新，做到弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一，相互融通。這次龍舟文化節(jié)我們在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的結(jié)合上做了一些嘗試。如我們秉承為民辦節(jié)，文明辦節(jié)，低碳辦節(jié)，安全辦節(jié)的理念和宗旨，組織志愿者服務(wù)達200多人次，邀請道德模范、勞動模范、脫貧戶代表參觀。整個節(jié)會氣氛祥和，環(huán)境整潔，秩序井然，始終充滿了向上向善的正能量，把傳統(tǒng)節(jié)會辦成一次踐行社會主義核心價值觀的大動員，辦成一次政府與民間良性互動，配合默契的大協(xié)作。
三、處理好內(nèi)容和形式的關(guān)系。對傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新，不是簡單就舊瓶裝新酒，也不是新瓶裝舊酒。而是對其內(nèi)容和形式的綜合性改造，同時完善表達機制，實行傳統(tǒng)話語轉(zhuǎn)換。比如我國提出“一帶一路”構(gòu)想，是這方面的一個成功的典范。借用古代的“絲綢之路”這一文化符號，秉承其中開放包容合作的文化底蘊并融入時代元素，使之具有了更加廣泛深遠的全球性意義。這次龍舟文化節(jié)，我們著眼于打造節(jié)會品牌，實際上也是對劃龍舟這一民俗活動的一次改造提升。在賽事上也做出了匠心安排，分別設(shè)置了標準組和傳統(tǒng)組。與標準體育賽事的接軌，增強了比賽的專業(yè)性、對抗性、觀賞性，同時保留傳統(tǒng)龍舟參賽，既保證了群眾的廣泛參與，又較好地保持了原有的民俗風(fēng)情。
一、加強對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和認知。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。沒有對傳統(tǒng)文化的熱愛熟知和理解，就談不上傳承和發(fā)展。比如，我們端午舉辦龍舟節(jié)，組織賽龍舟，這只是龍舟文化的的一個載體和表現(xiàn)形式。龍舟文化作為一種民俗文化，也是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它的歷史淵源，發(fā)展脈絡(luò)，價值理念是怎樣的呢？端午為什么要劃龍舟?這就要從端午的起源說起。應(yīng)該知道，中國傳統(tǒng)節(jié)日是在天人和諧的主導(dǎo)觀念中化育而成的，中國古代講究天人合一，陰陽調(diào)和。端午是陽極陰衰之時，根據(jù)陰陽平衡的理念，需要“扶陰抑陽”。在中國五行中，“水”屬陰性，所以端午的許多活動包括劃龍舟、包粽子都是與水有關(guān)，其用意在于冀求陰陽調(diào)和。當然，隨著歷史的傳承和演進，各地的習(xí)俗和傳說也有分化和差異，比如有的地方演繹出對屈原的懷念而注入一種愛國情懷和人文精神。而賽龍舟，體現(xiàn)了昂揚向上的奮進精神，發(fā)展成為一項傳統(tǒng)的體育運動，廣受大眾歡迎。正因為端午節(jié)蘊涵如此獨特的民族氣質(zhì)和豐富的文化內(nèi)涵，對民俗生活產(chǎn)生深遠的影響，2009年端午節(jié)作為中華傳統(tǒng)節(jié)日首先列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
二、處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。習(xí)近平總書記對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直情有獨鐘，經(jīng)常在重要場合為傳統(tǒng)文化“代言”,并作出一系列精辟的論述。比如，他指出“對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用，推陳出新，有鑒別的加以對待，有揚棄的加以繼承，努力用中華名族創(chuàng)造的一切精神來以文化人，以文育人”等等，為我們正確處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系提供了方法論指導(dǎo)。要求我們要站在人民群眾的立場，運用馬克思主義的觀點和方法，對傳統(tǒng)文化有所鑒別，有所取舍，有所闡釋，有所結(jié)合，有所創(chuàng)新，做到弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一，相互融通。這次龍舟文化節(jié)我們在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的結(jié)合上做了一些嘗試。如我們秉承為民辦節(jié)，文明辦節(jié)，低碳辦節(jié)，安全辦節(jié)的理念和宗旨，組織志愿者服務(wù)達200多人次，邀請道德模范、勞動模范、脫貧戶代表參觀。整個節(jié)會氣氛祥和，環(huán)境整潔，秩序井然，始終充滿了向上向善的正能量，把傳統(tǒng)節(jié)會辦成一次踐行社會主義核心價值觀的大動員，辦成一次政府與民間良性互動，配合默契的大協(xié)作。
三、處理好內(nèi)容和形式的關(guān)系。對傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新，不是簡單就舊瓶裝新酒，也不是新瓶裝舊酒。而是對其內(nèi)容和形式的綜合性改造，同時完善表達機制，實行傳統(tǒng)話語轉(zhuǎn)換。比如我國提出“一帶一路”構(gòu)想，是這方面的一個成功的典范。借用古代的“絲綢之路”這一文化符號，秉承其中開放包容合作的文化底蘊并融入時代元素，使之具有了更加廣泛深遠的全球性意義。這次龍舟文化節(jié)，我們著眼于打造節(jié)會品牌，實際上也是對劃龍舟這一民俗活動的一次改造提升。在賽事上也做出了匠心安排，分別設(shè)置了標準組和傳統(tǒng)組。與標準體育賽事的接軌，增強了比賽的專業(yè)性、對抗性、觀賞性，同時保留傳統(tǒng)龍舟參賽，既保證了群眾的廣泛參與，又較好地保持了原有的民俗風(fēng)情。
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